Spekulationer utan grund
Sitter på X2000 på väg hem från Härnösand. Under helgen har jag undervisat vid en härlig ekumenisk helg som avslutades med en för alla kyrkorna gemensam gudstjänst i domkyrkan.
Jag predikade över dagens evangelietext från Mark 3:31-35, vilken innehåller de märkliga orden av Jesus: ”Vem är min mor och mina bröder?” Han såg på dem som satt runt omkring honom och sade: “Det här är min mor och mina bröder. Den som gör Guds vilja är min bror och syster och mor.”
I mina förberedelser läste jag bland annat följande text av Erik Holmberg, präst i Allhelgonakyrkan i Stockholm. På Svenska Kyrkans hemsida, under rubriken ”Tankar inför helgen”, skriver han följande:
Men det kan också vara så, att den oklarhet kring Jesu ursprung som finns i berättelsen om Maria, ängeln och Josef, den bestod och den fick Jesus växa upp i. Mamzer kallades de israeliska barn som hade oklara familjeförhållanden. De blev retade och ställdes utanför, de tystades.
I det lilla samhälle där Jesus växte upp visste alla allt om alla, där fick en mamzer inte leka med de andra barnen, där kändes blickarna från de vuxna, där hördes viskningarna. Där var han föraktad, en som man vände sig bort ifrån.
Kanske var det därför han själv som vuxen sökte sig till de utanförställda i samhället? För att han visste vad det innebar? Kanske blev skriftens ord om Gud som fader och skapare särskilt viktiga för honom, när de andra barnen slog honom och retades och sa: Och vem är din far?
Kanske kände han sig verkligen befriad från sin biologiska familj och uppväxt när de kom och sökte upp honom: “Ni är inte min familj, det här är min familj!”
Det historiska materialet om Jesus ger inte grund för en sådan rekonstruktion.
För det första finns det ingen ”oklarhet” när det gäller Jesus ursprung. Texterna hävdar entydigt att Jesus hade sitt ursprung i en övernaturlig händelse, där Maria blev gravid utan sexuellt umgänge, utan en sädescell från en man. Det är antingen sant eller falskt – oklart är det inte. Se Luk 1:34-37: ”… aldrig haft någon man … Helig ande skall komma över dig … Därför skall barnet kallas heligt och Guds son … Ty ingenting är omöjligt för Gud.”
För det andra bröt Jesus inte med sina föräldrar, utan ”han lydde dem i allt” (Luk 2:51). Han engagerade sig för sin mamma också i sin sista lidandes timma (Joh 19:25-27).
För det tredje har vi inga uppgifter om att Jesus var mobbad som barn; det är meningslöst att spekulera om detta.
För det fjärde är drivkraften för Jesus, när han söker upp de utanförställda och föraktade, inte att han behöver finna sina likar. Nej, när ”han såg människorna fylldes han av medlidande med dem, för de var illa medfarna och hjälplösa, som får utan herde” Matt 9:36. Hans kärlek till de svaga leder till att han kommer att dela deras utanförskap. Att Jesus förnedras och förkastas ända till döden på korset är en följd av hans kärlek till de utstötta och plågade; det är inte hans förnedring som gör att han älskar dem.
Varför avvisar då Jesus, till synes, sin familj när de söker upp honom?
”När Jesus kom hem samlades folket på nytt, så att han och lärjungarna inte ens kom åt att äta. Hans anhöriga fick höra det och gav sig i väg för att ta hand om honom; de menade att han var från sina sinnen.” Mark 3: 20-21 Utifrån ryktet de hört vill de få honom att avbryta verksamheten. Men mötet med Jesus – när de väl får se honom - visade att han inte var sinnessjuk. Och Maria, hans mor, följer honom sedan i tro under hela hans tid i offentligheten.
När Jesu familj kommer avisar han dem – inte som familj – men i deras oförståndiga försök att gå emot Guds vilja. För det är Guds avgörande vilja som nu sker när Jesus introducerar Guds rike; ett skeende med konsekvenser för all framtid, ett skeende med konsekvenser för alla människor. Tänk om Jesus låtit familjen avbryta honom!
Notera också att det inte är till sin familj han riktar sina ord; det är till lärjungarna runt honom han talar. Familjen står fortfarande kvar utanför huset. Jesus är inte ute efter att sänka deras status. Han vill höja sina lärjungars status.
Jesus bejakar det fjärde budet; två gånger i Markusevangeliet citerar han med gillande ordet ”Visa aktning för din far och din mor” (se Mark kap 7 och kap 10). Men i de tio buden finns också en tvingande hierarki. Alla andra bud måste förstås i ljuset av det första budet: ”Du skall inte ha andra gudar vid sidan av mig.”
Nu samlar Jesus ett folk omkring sig, en ny gemenskap. Han bygger en ny familj, som inte står i kontrast till den biologiska familjen, men som utmanar alla att ta emot riket och låta Jesus få första prioritet.
Publicerat av Stefan Gustavsson den 25 okt 2009 • Skriv ut • Tipsa en kompis
Du är välkommen att kommentera/debattera innehållet i detta blogginlägg i en separat tråd på vårt debattforum. Klicka på nedastående länk så kommer du direkt till tråden:
Kommentera/debattera inlägget på forumet... • 2 kommentar(er)
